REPUBLIKA.CO.ID, Cikal bakal otak anak mulai terbentuk pada usia kehamilan dini. Anak sehat dan pintar di sana bermula. Dari situ pulalah, masalah dan gangguan perkembangan bisa muncul. Kalau mau memiliki anak yang pintar dimulai dari sini (masa awal kehamilan) karena lempengan otak sudah terbentuk saat usia kehamilan 18 hari. Maka itu, kehamilan tersebut benar-benar harus dipersiapkan, ujar dokter spesialis tumbuh kembang anak, dr Ahmad Suryawan SpA(K).

Dari bentuk lempengan, pertumbuhan otak dalam janin akan terus tumbuh. Puncaknya saat kehamilan antara empat bulan hingga enam bulan. Nutrisi yang baik dan didukung psikis ibu yang stabil akan membentuk sel-sel otak bayi. Semakin banyak sel otak yang tumbuh, semakin tercipta anak yang cerdas. Untuk itu, pada masa kehamilan, ibu dilarang stres karena akan memengaruhi perkembangan sel-sel pembentukan otak.

Setelah bayi lahir, sel-sel otak harus distimulasi agar semakin banyak pembentuk jaringan penghubung sel-sel otak. Masa stimulasi ini, lanjut dokter yang akrab disapa Wawan itu, sangat penting dilakukan sejak dini. Otak anak yang kurang stimulasi tak memiliki jaringan penghubung.

Wawan menitikberatkan masalah stimulasi dini agar para orang tua mengetahui perkembangan anaknya. Sebab, ada masa periode kritis. Saat itu, pertumbuhan otak anak tidak tumbuh dan tidak berkembang. Periode kritis ini adalah sebuah kurun waktu dalam pertumbuhan otak anak. Bila didapatkan gangguan, akan berakibat anak mengalami kelainan perkembangan yang permanen dan sulit disembuhkan, paparnya di Karawaci, Tangerang, Banten, beberapa waktu lalu.

Jika gangguan tersebut diketahui sejak dini, masih bisa dilakukan langkah-langkah perbaikan. Namun, jika deteksi terlambat, dikhawatirkan menjadi cacat seterusnya. Karena, pertumbuhan otak itu hanya sampai usia anak enam tahun.

sumber :

http://id.she.yahoo.com/ingin-punya-anak-pintar-simak-rahasianya-1-095530379.html diakses tgl 17-1-2012 jam 22.00 wib

Sumber dari http://id.she.yahoo.com/pak-bu-tolong-jangan-katakan-sembilan-hal-ini-065837837.html diakses tgl 17-1-2012 jam 19.00 wib

REPUBLIKA.CO.ID, Memiliki dan membesarkan sang buah hati punya seni tersendiri. Apalagi, kata para pemerhati anak, tidak ada sekolah khusus untuk menjadi orang tua. Tak jarang, kita terlalu yakin mampu membesarkan buah hati dengan cara sendiri. Ternyata, tidak semudah itu. Berawal dari komunikasi sehari-hari, perkembangan anak pun bisa saja terganggu. Nah, bapak dan ibu, ada kata-kata yang sebaiknya tidak Anda lontarkan untuk buah hati tercinta. Apa itu? ”Pergi sana! Bapak Mau Sendiri!” Ketika Anda kerap melontarkan kata-kata ini pada anak, Suzette Haden Elgin, pendiri Ozark Center, mengatakan anak-anak akan berpikir tidak ada gunanya berbicara dengan orang tuanya karena mereka selalu diusir. ”Jika Anda terbiasa mengatakan hal-hal itu pada anak-anak sejak mereka kecil, biasanya mereka akan mengatakan hal serupa ketika dewasa.” ”Kamu Itu…” Pelabelan pada anak adalah cara pintas untuk mengubah anak-anak. Jika seorang ibu mengatakan, ”Anak saya memang pemalu”, maka anak akan menelan begitu saja label itu tanpa bertanya apa pun. Apalagi, bila kita memberikan label buruk pada anak-anak, itulah yang akan melekat dalam benak mereka. Seumur hidup. “Pak, Bu, Tolong Jangan Katakan Hal Ini Pada Anak (Bagian Kedua)”

1.Kata benda

Bentuk kata Benda terdiri dari kata benda asli seperti Country, crowd, Lisa; kata benda kolektif adalah nama dari sejumlah orang atau benda yang diambil secara bersama-sama sebagai satu kesatuan , contoh : team, crowd, herd, army, jury, nation, dll; kata benda abstrak selalu berkaitan dengan penamaaan kualitas, kegiatan, atau pernyataan yang dimasukkan sebagai bagian objek itu, contoh : goodness, kindness, whiteness, darkness: dan kata benda perluasan –bentukan dari kata sifat atau kata kerja , atau kata benda itu sendiri seperti kindness, movement, booklet,. Perluasan tersebut dengan menambah salah satu akhiran berikut sesuai dengan aturan bahasa Inggris; akhiran tersebut  antara lain –ness,-ity, -ion, -ence, -ment, -or, -ee, -al (lihat tabel).Kata benda baru juga dapat dibentuk dengan menggabungkan dua kata yang berbeda seperti KB + KB : Pocketbook; KK + KB : Breakwater, atau KS + KB : wildlife.

Tabel Perluasan Kata Benda

2. Kata Kerja

Sama halnya dengan kata benda, kata kerja juga terdiri dari dua bentuk asli dan perluasan.Kata kerja asli seperti go, take, give’; sedangkan kata kerja perluasan seperti idealize, notify celebrate, lengthen (lihat table), dengan menambah salah satu diantara awalan atau akhiran berikut en-, ize, -ify, -ate,-en pada kata yang lain, umpama kata benda.

Kata kerja yag terdiri dari satu kata kerja disebut kata kerja sederhana.Kata kerja ini bisa berbentuk kata kerja simple present, atau kata kerja simple present + es/s (termasuk kata kerja penghubung) dan kata kerja simple past), contoh :

The type of sampling affects (simple present + s ) decisions about sample size

Tabel perluasan kata kerja

Terdapat pula kata kerja dengan dua atau lebih bagian seperti, cut down yang berarti : decrease (He’s been smoking too much.He really needs to cut down), Get by yang berarti : manage (We have enough money to get by for a few months, we won’t have a lot of extras, but we will survive),.

3. Kata sifat

Kata sifat adalah sebuah kata yang menggambarkan atau menunjukkan benda (orang, binatang, tempat, atau sesuatu yang berhubungan dengan benda) atau menceritakan jumlah atau kuatitas.Kata sifat juga ada yang asli seperti bad, good, : dan kata sifat perluasan dengan menambah salah satu akhiran berikut sesuai dengan aturan bahasa inggris, antara lain –al, -y, -ful, -able, -ic, -ous, -ive, -ous, (monumental, healthy, economic, dangerous, readable, (lihat table).

Tabel perluasan Kata sifat

Kata sifat juga memiliki tingkat perbandingan:

1.Sebagian besar kata sifat dengan yang bersuku kata satu membentuk comparative dengan menambah akhiran –er, dan superlative dengan menambah akhiran –est untuk akar katanya, contoh smaller, kinder,dan sebagainya.Jika akar kata berakhiran e, hanya –r dan –st ditambahkan, contoh brave-braver, braves.Jika akar kata berakhiran –y, yang didahului oleh konsonan, -y tersebut dirubah menjadi –I sebelum menambah –er dan est, contoh.Happy-happier-happiest.Jika akar kata satu suku kata dan berakhiran konsonan tunggal yang didahului oleh  vowel, konsonan ini ditambah sebelum menambah bentuk perbandingan-er and –est, contoh : big-bigger-biggest.

2. Kata sifat yang lebih dari satu suku kata, sebagian besar dua suku kata, membentuk perbandingan dengan menggunakan more-untuk comparative pada akar katanya , dan the most-untuk superlative, contoh splendid, moresplendid-the most splendid.

3.Perbadingan tak tentu tidak dibentuk dari akar katanya, contoh : little-less or lesser-least;Far-farther-farthest (distance), fore –Further-Furthest (Movement) dan lain-lain.

4.Kata keterangan

Kata keterangan berfungsi menjelaskan kata kerja, atau kata keterangan lainnya.Sebagian besar kata keterangan dibentuk dengan menambah akhiran –ly pada kata sifatnya.Akan tetapi, banyak juga kata keterangan yang tidak diakhiri oleh-ly.Ini dapat dilihat dari artinya (contoh : KB + Ly (KS) : Friendly, dsbnya) Kata keterangan dapat menggambarkan kapan (when) sesuatu terjadi (often, soon, later), bagaimana (how ) sesuatu terjadi (Fast, hard, well), atau dimana (where) sesuatu terjadi (here, there, nowhere).

Letak kata keterangan adalah

a.Setelah kata kerja (KKi) : He spoke nicely

b.Diletakkan setelah kata kerja penghubung sebelum kata sifat untuk menjelaskan kata sifat (appear, be, become, feel, look, prove, seem, smell, taste); He seems unusually nice

c.Dalam kalimat, keterangan bisa muncul dalam berbagai posisi: tetapi tidak bisa diletakkan antara kata kerja dan objeknya; seperti He has taken recently* an English course.Posisi dari keterangan bisa pada (1) diawal kalimat (Now sinta is very proud of her own life), (2) ditengah (Susan is now very proud of her own life), (3) diakhir kalimat (boby is very proud of her own life tara kata kerja dan objeknya; sepert, (3) diakhir kalimat (Boby is very proud of her own life now) dan (4) antara modal dan kata kerja (Linda is now  being interviewed by the manager).

d.Keterangan cara (seperti : well, fast,.) umumnya diletakkan setelah kata kerja setelah object, contoh : The ship is going slowly.

e.Keterangan atau frase keterangan tempat ( seperti here, everywhere,) dan keterangan waktu (seperti now, then) selalu ditempatkan setelah kata kerja, contoh : He will come here.

F. Jika ada dua atau lebih kata keterangan setelah kata kerja, maka urutannya adalah –cara, tempat, dan waktu, contoh : He spoke earnestly at the meeting last night

g.Keterangan tingkat keseringan (seperti always, never, rarely, usually) biasanya diletakkan antara subyek dan kata kerja jika kata tersebut terdiri dari satu kata; jika lebih dari satu kata, kata-kata tersebut diletakkan sebelum kata kerja utama , contoh : His wife never cooks; My uncle has just gone out.

h.Kata keterangan diletakkan setelah kata kerja –Be-, contoh : I am late for study.

Pembentukan kata keterangan

1.Adverbs of manner sebagian besar dibentuk dari kata sifat dengan menambah-ly, seperti wisely, quickly, dan lain-lain.

2.Beberapa keterangan dibentuk dari kata benda dan kata sifat, seperti sometime, meanwhile, dan lain-lain

3.Beberapa keterangan dibentuk dari gabungan preposition dan noun, seperti onfoot, overboard, dan lain-lain.

4.Beberapa keterangan dibentuk dari preposition dan adjective, seperti along, aloud, dan lain-lain.

5.Beberapa keterangan dibentuk dari preposition dan adverb, seperti within, without, dan lain-lain.

6. Banyak juga keterangan dibentuk dari kata keterangan ditambah preposition, contoh thereby, hereafter, herewith, dan lain-lain.

7.Dua keterangan kadang-kadang digabung dengan kata sambung and; contoh, again and again, by and by (before long, presently, after a time), far and near (in all directions), far and wide (Comprehensively), now and then (From time to time), off and on (Not regularly), out and out (beyond all comparison), dan lain-lain.

*Kamus standar sangat dibutuhkan untuk mengenal bagian-bagian kata ini.Kamus yang dianjurkan minimal adalah kamus Inggris-Indonesia, dan Indonesia-Inggris, oleh Hasan Shadily dan John M. Echols.

Latihan

1.Kata benda

Analisa kata benda pada masing-masing kalimat dbawah ini, kemudian identifikasi apakah kalimat tersebut benar atau salah.

1. Nutritious is vital to one’s health
2. The economy predicted that the market would rise tomorrow
3. The possible of man’s going to mars is technically feasible
4. After the strike, the company dimissed many employee
5. His Thesis includes an analyses of the hypotheses.
6. The company hired a statistic to prepare marketing studies for the new project

يجب صوم رمضان بأحد امور خمسة

احدها بكمال شعبان ثلاثين يوما

 وثانيها برؤية الهلال فى حق من رآه وان كان فا سقا

وثالثها بثبوته فى حق من لم يراه بعدل شهادة

 ورابعها باءخبار عدل رواية موثوق به سواء وقع فى القلب صدقه ام لا او غير موثوق به ان وقع فى القلب صدقه

 وخامسها بظن دخول رمضان بالاجتهاد فيمن اشتبه عليه ذلك.

فصل

 شروط صحته اربعة اشياء اسلام و عقل ونقاء من نحو حيض وعلم بكون الوقت قابلا للصوم

فصل

شروط وجوبه (صوم) خمسة اشياء : اسلام وتكليف وايطاقة وصحة واقامة

فصل

اركانه ثلاثة اشياء : نية ليلا لكل يوم فى الفرض وترك مفطر ذاكرا مختار ا غير جاهل معذور وصائم

فصل

ويجب مع القضاء للصوم الكفارة العظمى والتعزير على من افسد صومه فى رمضان يوما كاملا بجماع تام آثم به للصوم

فصل

ويجب مع القضاء الامساك للصوم فى ستة مواضع :

الاول فى رمضان لا فى غيره على متعد بفطره

والثانى على تارك النية ليلا فى الفرض

والثالث على من تسحر  ظانا بقاء الليل فبان خلافه

والرابع على من افطر ظانا الغروب فبان خلافه ايضا

والخامس على من بان له يوم ثلاثين من شعبان انه من رمضان

والسادس على من سبقه ماء المبالغة من مضمضة واستنشاق

فصل

يبطل الصوم بردة و حيض ونفاس او ولادة وجنون ولو لحظة وبإغماء و سكر تعدى به ان عما جميع النهار

فصل

الافطار فى رمضان اربعة انواع :

واجب كما فى الحائض والنفساء

وجائز كما فى المسافر والمريض ولا ولا كما فى المجنون

ومحرم كمن اخر قضاء رمضان مع تمكنه حتى ضاق الوقت عنه

بحر الوافر

اذا ما صمت فى رمضان صمه

سوى ست وفيهن القضاء

فسين ثم ميم ثم شين

وحاء ثم عين ثم راء

فالسين للمسافر والميم للمريض والشين للشيخ الهرم والحاء للحامل والعين للعطشان والراء للمرضعة

فصل

واقسام الافطار اربعة ايضا ما يلزم فيه القضاء والفدية وهو اثنان الأول الافطار لخوف على غيره والثانى الإفطار مع تأخير قضاء مع امكانه حتى يأتي رمضان اخر وثانيها ما يلزم فيه القضاء دون الفدية وهو يكثر كمغي عليه وثالثهاما يلزم فيه الفدية دون القضاء وهو شيخ كبير ورابعها لا و ولا وهو المجنون الذى لم يتعد بجنونه

فصل

الذى لا يفطر مما يصل الى الجوف سبعة افراد

ما يصل الى الجوف بنسيان

او جهل

او اكراه

و بجريان ريق بيما بين اسنانه وقد عجز عن مجه لعذره

وما وصل الى الجوف وكان غبار طريق

وما وصل اليه وكان غربلة دقيق او ذبابا طائرا او نحوه

Syekh Utsmaini menjelaskan bahwa maksud dari Firman Alloh SWT Surat an-Najm : 39)

وأن ليس للإنس إلا ما سعى

“Dan bahwa seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya “ adalah

Bahwa seseorang itu tidak berhak atas hasil usaha orang lain, sebagaimana seseorang juga tidak akan menanggung beban dosa orang lain sedikitpun.Bukan bermaksud bahwa pahala dari usaha orang lain tidak dapat sampai kepadanya (mayit), berdasarkan banyak nash-nash (baik al-Qur’an atau hadits) yang menerangkan bahwa pahala dari usaha orang lain bisa sampai kepada seseorang dan bermanfaat baginya apabila diniatkan untuk nya.Diantaranya sebagai berikut :

1.Doa

Doa yang ditujukan untuk mayit akan bermanfaat baginya, berdasarkan nash-nash dari al-Qur’an, hadits dan ijma’ kaum muslimin.

Alloh SWT telah berfirman kepada nabi SAW :

واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنت

“….dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan…”(QS.Muhammad : 19)

Alloh SWT juga berfirman,

والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا إنك رءوف رحيم (10)

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa,”Ya rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman Ya Rabb kami, Sesungguhnya engkau Maha penyantun lagi maha penyayang.”(QS.al-Hasyr : 10)

            Yang dimaksud dengan “Orang-orang yang telah beriman lebih dahulu” adalah kaum muhajirin dan Anshor.Sedangkan “orang-orang yang datang sesudah mereka” adalah para tabi’in dan generasi setelah mereka (seterusnya)sampai datang hari kiamat.

            Telah shahih dari Rasulullah SAW bahwa beliau menutup (kedua mata ) Abu Salamah SAW setelah kematiannya sambil berdoa :

اللهم اغفر لأبي سلمة, وا فع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه، وافسح له في قبره, ونورله فيه”

 “Ya Alloh, ampunilah Abu Salamah, tinggikanlah derajatnya dari golongan Mahdiyyin (yang mendapat petunjuk), gantikanlah ia (dengan yang lain) untuk keluarganya (yang ia tinggalkan), lapangkanlah dan terangilah untuknya di dalam kuburnya.

            Dan bahwa Rasulullah SAW menyalati jenazah kaum muslimin serta mendoakannya.Beliau juga menziarahi pekuburan dan mendoakan para penghuninya.Hal ini diikuti oleh umat beliau.Sehingga hal itu menjadi perkara yang amat dimaklumi dari agama Islam.

            Dan telah shahih dari Rasulullah SAW, bahwa beliau bersabda :

وما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون با لله شئا, إلا شفعهم الله فيه”

Tidaklah seorang muslim meninggal, kemudian jenazahnya dishalati oleh empat puluh orang yang tidak menyekutukan Alloh dengan sesuatu apapun, melainkan Alloh akan akan menerima syafa’at mereka untuknya.

            Dan ini tidak  bertentangan dengan hadits :

“إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقة جارية , أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعوله

“Jika seorang mati maka terputuslah amal-amalnya kecuali dari tiga hal : Shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat atau anak shalih yang mendoakannya.”(Diriwayatkan oleh Muslim)

Karena yang dimaksud dalam hadits ini ialah amal orang itu sendiri bukan amal orang lain (yang dihadiahkan) untuknya.Adapun doa anak shalih dijadikan sebagai bagian dari amalnya, karena anak itu merupakan hasil jerih payahnya, sebab ia (sebagai orangtua) merupakan sebab adanya si anak.Jadi seolah-olah doa si anak untuk orang tuanya itu seperti doa si orangtua itu untuk dirinya sendiri.Berbeda halnya dengan doa dari selain anak untuk saudaranya (sesame muslim) sebab itu bukan merupakan hasil jerih payahnya meskipun doa tersebut bermanfaat untuknya.Jadi perkecualian dalam hadits tersebut terkait putusnya amalan si mayit itu sendiri, bukan terputusnya amalan orang lain (yang dihadiahkan) untuknya.Oleh sebab itu (Nabi SAW) tidak mengatakan,

“انقطع العمل له”

“Terputus seluruh amal untuknya”, tetapi beliau mengatakan,

“انقطع عمله”

“Terputus amalnya”.Dan antara kedua ungkapan tersebut terdapat perbedaan yang jelas.

2.Shadaqah atas nama si Mayit

Dalam shahih Bukhari dari Aisyah RA:

أن رجلا قال للنبي صلعم “إن أمي افتلتت نفسها (ماتت فجأة) و أظنها لو تكلمت تصدقت, فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال نعم”

Ada seorang laki-laki berkata  kepada Nabi SAW: “Sesungguhnya ibuku mati mendadak dan saya kira kalau beliau sempat bicara niscaya dia akan bershadaqah.Apakah ibuku akan memperoleh pahala jika aku bershadaqah atas nama beliau ? “Rasulullah SAW menjawab,” Ya.”

            Muslimpun meriwayatkan yang serupa dari hadits Abu Hurairah RA.Dan shadaqah itu murni merupakan ibadah maliyyah (harta).

3.Puasa atas nama mayit

Dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim dari Aisyah RA bahwa Nabi SAW bersabda,

“من مات و عليه صيام صام عنه وليه”

Barangsiapa yang mati dan punya tanggungan puasa wajib, maka walinya (ahli warisnya) menggantikannya berpuasa.

Alloh SWT berfirman,

وأولواالأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتب الله إن الله بكل شئ عليم

Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat) di dalam kitab Alloh.Sesungguhnya Alloh Maha mengetahui segala sesuatu.”(QS.Al-anfaal : 75)

Dan berdasarkan hadits nabi SAW:

“ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي فهو لأولى رجل ذكر”

“Berikanlah warisan itu kepada yang berhak (ahli waris).Dan apa yang tersisa maka diberikan kepada orang laki-laki paling dekat (kepada mayyit).”(Muttafaqun ‘alaih)

Dan puasa itu murni merupakan ibadah badaniah.

4.Haji atas nama orang lain

Dalam Shahihain (al-Bukhari dan muslim) dari ibnu Abbas RA:

أن امرأة من خثعم قالت : “يا رسول اللة ، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ ” قال : “نعم”

Bahwa seorang wanita dari kabilah Khats’am berkata, “Wahai Rasulullah, Sesungguhnya Allah telah mewajibkan para hamba-Nya untuk berhaji.Tapi aku mendapati ayahku sudah tua renta lagi tidak bisa tegak (duduk) diatas tunggangan (kebenaran) .Bolehkah saya mewakilinya berhaji?” Rasulullah SAW menjawab ,” Ya (boleh).

            Dan itu terjadi pada haji Wada’.

Dalam Shahih al-Bukhari dari Ibnu Abbas RA,

أن امرأة من جهينة قالت للنبي صلعم :”إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت, أفأ حج عنها؟”قال :”نعم, حجي عنها, أرأيت  لو كان على أمك دين أكنت قاضية؟ اقضوا الله, فا الله أحق بالوفاء”

Bahwa seorang wanita dari kabilah Juhainah berBahwa seorang wanita dari kabilah Juhainah berkata kepada Nabi SAW,”Sesungguhnya ibuku telah bernadzar untuk haji, namun ia belum sempat berhaji hingga wafatnya.Apakah aku boleh mewakilinya berhaji?” Rasulullah SAW menjawab, “Ya, berhajilah mewakilinya,Apa pendapatmu jika ibumu memiliki hutang, bukankah kamu akan melunasinya? Tunaikanlah (hutang kepada) Allah, karena Allah lebih berhak untuk ditunaikan (hutang) kepadanya.”

            Jika dikatakan, ini kan  amal si anak untuk orangtuanya, sedangkan amal si anak termasuk amal orangtuanya sebagaimana dalam  hadits yang lalu,

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث

Dimana dalam hadits ini doa anak untuk orangtuanya dianggap sebagai amal orang tua.Hal ini dapat dijawab dari dua sisi/sudut.

Pertama : bahwa Nabi SAW tidak menjelaskan alasan dibolehkannya si anak berhaji mewakili orangtuanya hanya karena dia itu sebagai anaknya.Tidak pula mengisyaratkan demikian.Bahkan dalam hadits terkandung peniadaan alasan tersebut.Karena nabi SAW menyamakan dengan urusan pelunasan hutang yang bisa dilakukan oleh anaknya atau orang lain.Dan beliau SAW menjadikan hal itu sebagai alasan (sebab) utama, yakni melunasi sesuatu yang bersifat wajib (hutang) atas nama si mayit.

Kedua:Telah datang dari nabi SAW apa yang menunjukkan kebolehan berhaji mewakili orang lain meskipun bukan anaknya.Dari ibnu Abbas RA bahwa nabi SAW mendengar seorang laki-laki berkata

(لبيك عن شبرومة), “Kupenuhi panggilan-Mu (ya Allah) untuk (mewakili) Syubrumah.”Nabi SAW bertanya ,”siapa Syubrumah itu?” ia menjawab ,”Saudaraku atau kerabatku.”Nabi SAW bertanya,”Apakah kamu sudah haji untuk dirimu sendiri?” Laki-laki itu pun menjawab,”Belum.”Lalu Nabi SAW bersabda,”Haji dulu untuk dirimu kemudian baru untuk Syubramah.”

            Di kitab “Bulughul Maram”(Ibnu Hajar) berkata,”Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah.”Dan dalam kitab “al-furu” (IbnuMuflih) mengatakan ,” sanadnya jayyid (baik), Imam Ahmad berhujjah dengannya dari (jalur)periwayatan Shahih.Namun di lain kesempatan beliau merajihkan bahwa hadits tersebut mauquf (hanya sampai sahabat).Jika yang marfu’ (Hadits yang disandarkan kepada nabi SAW) itu shahih maka boleh dijadikan hujjah, jika tidak maka itu adalah perkataan sahabat yang tidak didapati ada (sahabat lain) yang menyelisihinya, sehingga ia menjadi hujjah dan dalil yang menunjukkan bahwa amalan ini  termasuk perkara yang dimaklumi kebolehannya menurut mereka (para sahabat).Kemudian telah shahih hadits ‘Aisyah RA tentang puasa,

“من مات وعليه صيام صام عنه وليه”

“Barangsiapa yang mati dan punya tanggungan puasa wajib, maka walinya (ahli warisnya)menggantikannya berpuasa.”

            Yang dimaksud wali adalah ahli waris, baik anak ataupun bukan.Dan apabila hal ini dibolehkan untuk amalan puasa, sementara puasa itu murni merupakan ibadah badaniah, maka untuk haji (yang merupakan amalan ibadah) yang disertai dengan harta lebih utama dibolehkan.

5.Berqurban atas nama orang lain

            Telah tersebutkan dalam Shahihain (Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim) dari Anas bin Malik RA berkata :

“ضحى النبي صلعم بكبشين أملحين أقرنين, ذبحهما بيده, وسمى وكبر,ووضع رجله على صفاحهما”

Nabi SAW pernah berqurban dengan dua ekor domba putih yang bertanduk.Beliau menyembelihnya dengan tangannya sendiri, mengucapkan basmalah dan takbir, serta meletakkan kaki beliau ditepi badan kedua domba tersebut.

Imam ahmad meriwayatkan dari hadits Abu Rafi’ RA, bahwa nabi SAW bila hendak berqurban beliau membeli dua ekor domba yang gemuk, bertanduk dan berwarna putih.lalu beliau menyembelih salah satunya sambil berkata,”Ya Alloh, (Qurban) ini atas nama umatku semua, yaitu siapapun yang telah mempersaksikan keesaan-Mu dan mempersaksikan aku sebagai penyampai (risalah)”.Kemudian beliau menyembelih yang kedua sambil berkata,”(Qurban) ini atas nama Muhammad dan keluarga Muhammad.”

            (Al-Haitsami) berkata dalam majma’ Az-Zawaid,”Sanadnya hasan.”Sementara (Ibnu Hajar) tidak menghukuminya dalam kitab at-Talkhish.

Berqurban adalah ibadah badaniyah yang bertopang pada harta.Dan nabi SAW telah berqurban atas nama keluarga serta seluruh umatnya, dan tidak diragukan lagi bahwa hal itu akan bermanfaat bagi orang-orang yang diperuntukkan kepadanya Qurban tersebut serta pahalanya akan sampai kepada mereka.Sebab jika tidak demikian, maka tidak ada gunanya Qurban yang diatasnamakan untuk mereka.

6.Pembalasan orang yang dianiaya terhadap orang yang menganiaya, dengan mengambil (pahala) amal shalehnya (yang menganiaya).

Dalam shahih Bukhari dari Abu Hurairah RA bahwa nabi SAW bersabda,

من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها, فإنه ليس ثم دينار ولا درهم, من قبل أن يؤخد لأخيه من حسناته, فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيءات أخيه فطرحت عليه”

“Barangsiapa yang pernah melakukan suatu kezhaliman terhadap saudaranya maka hendaklah ia (segera) meminta dimaafkan (dihalalkan) darinya, karena nanti disana (hari kiamat) tidak ada dinar dan dirham , sebelum diambil (pahala) kebaikan-kebaikannya untuk (diberikan kepada) saudaranya itu.Jika ia tak memiliki kebaikan-kebaikan maka (dosa) keburukan-keburukan saudaranya akan diambil lalu dilemparkan (ditimpakan) kepadanya.

Dan dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi SAW pernah bertanya (kepada para sahabat),

أتدرون ما المفلس”؟

“Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut (Pailit) itu ?”

Mereka (sahabat) menjawab,

المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع

“Orang yang bangkrut (pailit) diantara kami adalah orang yang tak punya dirham dan harta benda apapun.”Maka Nabi SAW bersabda,

ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة, ويأتي قد شتم هذا, وقدف هذا, وأكل مال هذا, وسفك دم هذا , وضرب هذا,

فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخد من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار”

“Sesungguhnya orang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat  dengan membawa (pahala) sholat, puasa, dan zakat.Namun diapun datang (dalam keadaan )pernah mencaci orang , menuduh orang, memakan harta orang (tanpa hak), menumpahkan darah orang dan memukul orang .Maka (pahala) kebaikan-kebaikannya akan diberikan kepada setiap orang (yang ia zhalimi) itu.Jika kebaikannya telah habis sementara belum tergantikan (kezhaliman) yang ada padanya maka akal diambil (dosa ) keburukan-keburukan dari setiap orang (yang ia zhalimi) itu lalu dilimpahkan kepadanya kemudian ia pun dicampakkan ke dalam neraka.”

Apabila kebaikan-kebaikan itu dapat dicabut pahalanya dari pelakunya (untuk dialihkan ) kepada orang lain sebagai pembalasan (atas kezalimannya terhadap orang lain itu) tentu hal itu menjadi bukti bahwa (pahala) kebaikan-kebaikan itu bisa dialihkan dari pelakunya kepada orang lain dengan cara menghadiahkannya.

7.Beberapa manfaat lainnya (yang diperoleh seseorang ) melalui amal orang lain.

            Seperti diangkatnya derajat keturunan di Surga ke derajat (yang sama dengan derajat) bapak-bapak mereka, ditambahkannya pahala (shalat) berjama’ah sesuai banyaknya jumlah, sahnya sholat orang yang bersendiri dengan bergabungnya orang lain dalam shaf bersamanya, serta (dihasilkannya) keamanan dan pertolongan dengan adanya orang-orang , sebagaimana (diriwayatkan) dalam shahih muslim dari Abu Burdah dari bapaknya (Abu Musa RA) bahwa nabi SAW menengadahkan kepalanya ke langit dan adalah beliau  SAW sering menengadahkan kepalanya ke langit-, lalu beliau SAW bersabda,

النجوم أمنة للسماء, فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد, وأنا أمنة لأصحابي, فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يو عدون, وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون”

“Bintang-bintang itu adalah pengaman bagi langit, dimana bila bintang-bintang tiada (dengan berjatuhan) tibalah bagi langit apa yang telah dijanjikan (terbelah pada hari kiamat).Dan aku adalah pengaman bagi para sahabatku, dimana bila aku tiada (wafat) tibalah bagi para sahabatku apa yang dijanjikan (dengan munculnya fitnah-fitnah).Dan para sahabatku adalah pengaman bagi umatku, dimana bila mereka telah tiada (wafat) tibalah bagi umatku apa yang dijanjikan (dengan munculnya bid’ah-bid’ah dalam agama).

Dan dalam Shahih Muslim pula dari Abu Sa’id Al-Khudri RA, Nabi SAW bersabda :

“يأتى على الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي صلعم فيوجد الرجل فيفتح لهم به, ثم يبعث البعث الثالث فيقال : انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي صلعم , ثم يكون البعث الرابع فيقال : انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي صلعم فيوجد الرجل فيفتح لهم به”

“Akan tiba kepada manusia suatu masa dimana akan diutus sekelompok orang dari mereka lalu  mereka berkata, “lihatlah apakah kalian mendapati salah seorang sahabat nabi SAW diantara kalian ?’ maka didapatilah satu orang, yang kemudian dengan sebabnyalah mereka memperoleh kemenangan.Kemudian diutuslah kelompok yang kedua, lalu mereka berkata,” apakah ada diantara kalian orang yang pernah berjumpa sahabat nabi SAW ?”(maka didapatilah satu orang) , yang kemudian dengan sebabnyalah mereka mendapat kemenangan.Kemudian diutuslah kelompok yang ketiga lalu dikatakan ,’’ lihatlah apakah ada diantara mereka seseorang yang pernah berjumpa orang yang berjumpa sahabat nabi SAW? ‘(Maka didapatilah satu orang  yang kemudian dengan sebabnyalah mereka diberi kemenangan), kemudian diutuslah kelompok yang keempat, lalu dikatakan , Lihatlah apakah ada diantara mereka seseorang yang pernah berjumpa dengan orang yang pernah berjumpa dengan seorang sahabat nabi SAW?’ maka didapatilah satu orang, yang kemudian dengan sebabnyalah mereka diberi kemenangan.

            Jika telah jelas bahwa seseorang bisa mendapat manfaat melalui perantaraan orang lain serta amal orang lain, maka diantara syarat untuk memperoleh manfaat tersebut (yang harus dipenuhi) adalah bahwa ia termasuk diantara golongannya yaitu (bahwa) ia adalah seorang muslim.Adapun orang kafir maka tidak akan memperoleh manfaat dari amal shalih yang dihadiahkan kepadanya, lagi pula memang tidak boleh dihadiahkan kepadanya, sebagaimana tidak boleh didoakan untuknya kebaikan dan dimintakan ampunan baginya .Alloh SWT berfirman,

ماكان للنبي والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحب الجحيم (113)

Tiadalah sepatutnya bagi nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Alloh) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat(nya), sesudah jelas bagi mereka , bahwa orang-orang musryik itu adalah penghuni neraka jahannam.”(QS. At-taubah : 113)

Dinukil dari fatawa No 250 Kitab Majmu’ Fatawa Wa Rasail ibnu Utsamain, Juz 17 halaman 256-262.

DALAM RANGKA KHOTMIL QUR’AN , BESOK PADA :

HARI               : SELASA LEGI (MALAM RABU PAHING)

TANGGAL      : 12 JULI 2011 (11 SYA’BAN 1432 H)

TEMPAT         : PON PES ROUDHOTUL JINAN, DUKUH, KARANGSARI, PENGASIH, KP(1, 5 KM BARAT RSUD WATES)

DIMERIAHKAN SHOLAWAT OLEH:

JAMA’AH HADROH “QOLBUSSALAM”

PEMBICARA :

KH.ACHMAD CHALWANI NAWAWI

(PENGASUH P.P.”AN-NAWAWI” BERJAN PURWOREJO”)